禪修時先從身念處開始練習專注力，以身體的一舉一動為所緣，念住所緣，有覺有觀，如實的觀察覺知當下的過程，如實覺知五蘊的變化，不加油添醋，不管生起多少妄想妄念，只將注意力放在所緣上，保持一段時間後自然能輕安，而達到禪的狀態。
一開始學習禪修，就練習從生活(動態)中觀察自己，自然的漸漸就可培養出生活中覺知觀察的能力，一舉手，一頭足都練習覺觀，將來很可能在任何言行舉止上，自己都會有覺觀能力，自然的就........"佛法在世間，不離世間覺"了。
以下內文出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20151201151601AA12aL4
請放下成見，聽聽我以下的講法
一、關於算命：
1.別人都建議你算命，但我建議你不要算，因為都不準。如果真的準，那麼，在你求的那件事發生前，都不用去做什麼事，因為那件事自然會發生。人生在世，不要祈求於無形，人既然是萬物之靈了，人還要求誰呢?
2.一般民間，算筆畫、生辰八字，占卜、排卦象—這種紫微斗數、易經及多類形式卜筮的耍法，都是民間人自編的理論！只是讓問題者、先茫然的自投羅網而已。
二、關於男女情感：
人生在世磨練智慧成長，男女情感問題是最獨特的考驗法，有關男女感情困擾的化解法，請參考張國松的文章 http://www.fwdict.com/manwo/manwo_1.htm
三、難懷孕的問題
.....「有些夫妻想生小孩卻生不出來，又是怎麼一回事？」
1、靜坐不會起火，請放心。以下原理跟靜坐的原理是相同的供你參考： 煩惱的起因大都是心被自已的思緒給沾黏住，產生後續的貪瞋癡等念頭，此時易產生幻覺，嚴重會導致思覺失調。因此當我們的心被沾黏住時，此時必須把我們的心給抽離出來，讓心置於當下的覺知覺察裹，心如何覺知覺察呢？
(1)視覺：運用你的視覺去覺知覺察當下的影像，看清楚它，不去分別它
例如覺知影像的形狀(如工作的細節動態)，不用去分別批判
(2)聽覺：運用你的聽覺去覺知覺察當下的聲音，聽清楚它，不去分別它
例如覺知聖號的聲音(或聽演說)，不用去分別批判
1、靜坐不會起火，請放心。以下原理跟靜坐的原理是相同的供你參考： 煩惱的起因大都是心被自已的思緒給沾黏住，產生後續的貪瞋癡等念頭，此時易產生幻覺，嚴重會導致思覺失調。因此當我們的心被沾黏住時，此時必須把我們的心給抽離出來，讓心置於當下的覺知覺察裹，心如何覺知覺察呢？
(1)視覺：運用你的視覺去覺知覺察當下的影像，看清楚它，不去分別它
例如覺知影像的形狀(如工作的細節動態)，不用去分別批判
(2)聽覺：運用你的聽覺去覺知覺察當下的聲音，聽清楚它，不去分別它
例如覺知聖號的聲音(或聽演說)，不用去分別批判
※ 易學佛堂網站紀事 ※
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禪修並不容易，需要投入時間與精力，此外還需要勇氣決心與紀律，它需要許多我們平常不喜歡而且還會設法逃避的個人特質。這些特質簡單來説，就是兩個字“魄力”。禪修需要魄力，相形之下，坐下來看電視當然要簡單得多。因此，為什麼要費事禪修?為什麼要浪費可以出去玩樂的時間與精力?為什麼?答案很簡單，因為你是人。
——德寶法師《觀呼吸》
禪修能從內在徹底轉化一個人
《法句經》是本古老的佛教經典 (比弗羅伊德還早數千年)，其中有一段説道：“你現在的樣子是你過去的果;你未來的樣子，則是你現在的果。惡念的後果會一直跟着你，就像牛尾被牛拖着走一樣;清淨心的後果也會一直跟着你，就像你自己的影子一樣。沒有人一一包括父母、親屬與朋友在內，能像你自己的清淨心一樣幫助你。訓練一顆良好的心，將會為你帶來快樂。”
禪修的目的就是淨化內心，清除困擾你的貪心、瞋恨與嫉妒等煩惱，禪修為內心帶來平靜與覺醒，達到一種安定與內觀的境界。
在這個社會中，我們都是受過教育的信徒，相信知識會讓人更文明。不過，文明只能從表面修飾一個人，讓高尚而世故的謙謙君子，承受着戰爭與經濟崩潰的壓力，卻一籌莫展，因為害怕懲罰及帶來的後果而守法是一回事，因為清除那會讓你偷竊的貪慾以及唆使你去殺人的瞋心而絕對地守法，則又是另外一回事。丟一塊石頭到河裏，流水會把它的表面磨平，但是它的內在卻不會改變。把那塊石頭丟到紅通通的火爐中，它會熔化，整塊石頭從裏到外就此改變，文明只會改變一個人的外表，禪修則能從內在徹底轉化一個人。
禪修被稱為“偉大的老師”，它是淨化的爐火，透過覺知，緩慢而確實地運作。你的了解愈深入，你就愈是具有彈性與耐性，而且愈慈悲，變得像完美的父母或理想的老師，隨時準備好寬恕與包容。你因了解別人而愛人，因了解自己而了解別人。你深入內觀，看出自我的虛妄以及你自己的人性弱點，你了解自己並且學會寬恕與愛人。當你學會對自己慈悲時，那麼，對他人的慈悲也就油然而生。一個禪修有成者已經對生命達到深刻的覺悟，他或她必然會對世界有着深刻無私的愛，你的傲慢蒸發了，敵意也枯竭了。禪修很像是開墾新生地。要在森林闢出一片田地，首先得清理樹林，將殘株拖離。然後犁田，施肥與播種，最後才能收成。開發內心也一樣，你應該先清理路上的各種障礙物，把它們連根拔起，讓它們不會再長出來，接着你必須施肥，在心田裏灌注精力與紀律。然後你播種之後才能收割信心，戒律，正念與智慧的果實。
1+9+9+7+4+2=32
3+2=5
5
本文出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20140212000010KK03972
為何會有 "甚深處" "倍復甚深難見" 呢?
"見緣起" 就見 "甚深處" 了嗎?
"一切取離、愛盡、無欲、寂滅、涅槃" 就見 "倍復甚深" 了嗎?
回應：所謂的"倍復甚深難見"佛是要開示，「如此二法，謂：有為、無為。有為者，若生、若住、若異、若滅；無為者，不生、不住、不異、不滅，是名比丘諸行苦寂滅、涅槃。」的相對性，佛子應知，此相對之法皆是『此故彼』的緣起正觀法則！
本文出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150503000016KK03641
為何會有 "甚深處" "倍復甚深難見" 呢?
"見緣起" 就見 "甚深處" 了嗎?
"一切取離、愛盡、無欲、寂滅、涅槃" 就見 "倍復甚深" 了嗎?
回應：所謂的"倍復甚深難見"佛是要開示，「如此二法，謂：有為、無為。有為者，若生、若住、若異、若滅；無為者，不生、不住、不異、不滅，是名比丘諸行苦寂滅、涅槃。」的相對性，佛子應知，此相對之法皆是『此故彼』的緣起正觀法則！
本文出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150503000016KK03641
